U vestitu afroamericanu si intreccia cù a storia di l'Africani, chì ghjunghjenu in a culunia di Virginia in u 1619. In quellu seculu, i codici meridiunali furzanu i zitelli di ogni donna schiava à stà schiavi per a vita. L'Africani occidentali anu continuatu à vene senza vulè finu à l'anni 1830. U presidente Abraham Lincoln hà proclamatu l'emancipazione di tutti i populi schiavi in u 1863; ma dopu a Guerra Civile, l'Africani Americani campavanu à i margini di a sucietà americana cun impieghi poveri, cundizioni di vita è d'istruzione inferiori, privazione di diritti è segregazione publica. Quasi centu anni dopu, in u 1954, una decisione di a Corte Suprema hà iniziatu u prucessu di desegregazione è in l'anni 60, a legislazione federale hà datu diritti uguali à l'Afroamericani.
chì hè u pesu mediu per un zitellu di 16 anni
Vestitu di schiavitù
Sottu schiavitù, i pruprietari bianchi dumandavanu una certa forma di vestitu per quelli in schiavitù: un vestitu megliu per i servitori è i dirigenti di a casa; abbigliamento più poveru per e mani di u campu, i zitelli, è quelli troppu vechji per cuntinuà à travaglià. Malgradu queste restrizioni, l'autobiografie è i racconti di u XIX seculu, raccolti in l'anni 1930 da persone anziane in schiavitù, riferenu chì l'Afroamericani anu messu assai penseru in u so vestitu. I narratori anu enfatizatu chì vestiti avianu è ùn avianu micca è anu descrittu i stili di vestiti chì anu desideratu è cumu l'anu ottenuti. U vestitu 'Correttu' era particularmente impurtante quandu 'esce' per l'occasioni suciali cù i membri di a cumunità, una abitudine chì cuntinueghja à l'iniziu di l'anni 2000. I narratori anu offertu raffigurazioni vive di vestiti bè per a chjesa, i balli è u matrimoniu.
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Ornamentu Africanu Ovest
E prove mostranu chì alcune anu conservatu forme africane occidentali d'ornamentu corporeu, in particulare in forma di gioielli. Da u Cimiteru Africanu (1712-1795) in New York, i resti di una femina adulta è di un criaturu purtavanu cinture cum'è e donne africane occidentali. E prove archeologiche di i siti cunnisciuti di schiavi includenu à volte cowries, cunchiglie di impurtanza economica prima chì e valute sianu dispunibili in Africa è apparentemente purtate cum'è ghjuvelli da i schiavi. E perle chì si trovanu u più spessu in questi siti consistenu di perle di vetru turchinu, purtate cum'è amuleti in gran parte di l'Africa è di u Mediu Oriente. L'anziani schiavi anu datu testimunianza di purtassi gioielli sia per l'ornamentu sia per a prutezzione. Parechji narratori di l'Isule di u Mare, per esempiu, discrivenu orecchini in oru singulu purtatu per prutege a vista, ritenimentu di una cridenza africana.
Acconciature è Cappelli
Più eccezziunale cum'è una ripresa africana di l'articuli specifici di ghjuvelli o vestiti hè statu l'interessu in l'acconciatura è in cappelli da omi è donne africani americani. A documentazione per a preoccupazione di l'Africa Occidentale per i capelli ben curati è e teste ornate hè longa è sopravvive trà l'Africani Americani. L'omi neri cuntinuanu à fà sportu stili sempre cambianti di capelli facciali è capelli; u 'conk' (capelli rettilati appiattiti o leggermente ondulati) di l'anni 1930 resta un esempiu primariu. È, à u principiu di u ventunesimu seculu, l'omi afroamericani portanu sempre qualchì tippu di copricapu.
E donne africane americane mostranu ancu un interessu marcatu per i so acconciature è i so capelli. I narrativi schiavi spieganu vari modi di stilà i capelli ancu in e cundizioni più avverse. I ritratti di e donne prominenti dopu a Guerra Civile mostranu chì portanu l'eleganti, longhi, acconciature dritte in modu generale à l'epica. In u 1906, sta trasfurmazione di a trama naturale di i capelli in capelli lisci si sparghje in tuttu u paese quandu Madame C. J. Walker hà iniziatu à cummercializà a so formula di capelli altamente prufittuosa per gestisce i capelli di e donne africane americane. E donne nere scelenu ancu di portà cappelli, soprattuttu prevalenti per a presenza di a chjesa.
Cappa di donna
Cù una sola eccezzione, i ritratti di u XVIIIu è u XIXu seculu, è e fotografie di u XIXu seculu, di l'Africani Americani mostranu chì portanu vestiti adatti in a sucietà generale. L'eccezzioni hè u caprettu di a donna afroamericana, u più anticu articulu di vestitu specificu esistente di qualsiasi gruppu d'immigranti purtatu à l'iniziu di l'anni 2000. Ma cù u tempu, u so significatu hà cambiatu.
In u Sud antebellum, parechji stati appiicanu legalmente u codice chì urdinava à e donne nere di portà una testa di tela chì copre in publicu è micca i cappelli è e piume purtate da e donne bianche. Questi codici marcavanu cusì certe femine cum'è una classa sottumessa. Durante a schiavitù, e donne chì travagliavanu in cundizioni onerose purtavanu a cappa per mantene i capelli più puliti è per assorbe a sudazione. L'usu di u mantellu in casa hà continuatu dopu à a Guerra Civile, ma per l'usura publica hè statu scartatu. Cuminciannu cù u muvimentu di i dritti civili di l'anni 60 è 70, l'involucru di a testa hà pigliatu altri significati. E giovani donne africane americane anu legatu di novu elaborate fasgiature intornu à a testa è li anu purtati publicamente in ricunniscenza di i so antenati schiavi è cum'è riferimentu à l'Africa è u modu in cui e donne africane occidentali adornanu a testa.
Vestitu di u Muvimentu di i Diritti Civili
Durante u muvimentu di i dritti civili, cù l'involucru di a testa, altri ghjovani rivoluzionarii neri anu aduttatu ciò chì anu percepitu per esse vestiti africani occidentali, cum'è caftani è cappelli maschili. Omi è donne crescenu i so capelli in stili enormi chjamati 'Afros', permettendu a struttura naturale per esse enfatizata in reazione diretta contr'à i cunchi è i prudutti di raddrizzatura di Walker chì anu pruvatu à simulare i capelli europei. Dapoi l'anni 60, certi omi neri anu cuntinuvatu à guardà daretu à l'Africa purtendu serrature Rasta mentre e donne nere anu i so capelli intrecciati intrecciati in stili africani elaborati, aghjunghjendu spessu posticci.
Trasmissione di un locu in a sucietà
L'Africani Americani sò generalmente vestiti cù a moda prevalenti cù l'altri Americani. Ritratti di i primi cleri neri offre esempi. I frontispizii narrativi schiavi, tuttavia, illustranu l'autore sia in vestiti schiavi sia vestiti formalmente da una persona liberata, a scelta esprimia ovviamente ciò chì l'autore vulia ritrattà nantu à a so piazza in a sucietà. Dopu à l'invenzione di a fotografia, l'imaghjini di dirigenti eminenti cum'è Frederick Douglass è Booker T. Washington li mostranu sempre vestuti in vestiti formali, di signore. Trà u 1895 è u 1925, intellettuali neri, literati è artisti si sò sforzati di presentassi cum'è assai diversi da l'illustrazioni di cartoni animati stereotipi razzisti di 'Mammys' è 'Sambos' disegnati da i bianchi. Parechje illustrazioni mostranu questi 'Novi Negri' curati è adornati in un vestitu cunservatore è mainstream.
Vestitu Culturale Prevalente Cù Distinzioni
Ancu se l'Africani Americani anu aduttatu u vestitu culturale prevalente di ogni periodu, u so stile li distingue spessu. Per esempiu, i conti di i viaghjatori nantu à u Sud prima di l'emancipazione descrivenu u vestitu di l'Afroamericani cum'è più stranu è culuritu di quellu di i bianchi. L'Africani americani cuntempuranei preferiscenu ancu esse vestiti bè per a maiò parte di l'occasioni è ùn anu micca aduttatu e tendenze sartoriali di a pupulazione bianca à u vestitu casuale è ancu sciattu.
parolla di cunduglianza per a perdita di u maritu
Influenza nantu à u Vestitu Caucasicu
In generale, e mode americane sò venute da l'Europa finu à circa 1950. Ma in listessu tempu, i stili neri cumincianu à influenzà u vestitu americanu biancu, in particulare l'omi; per esempiu, u vestitu zoot di l'anni 1940, messu in risaltu da i cantadori pupulari Billy Eckstein è Frank Sinatra. In l'anni 60, marche costose è stilizate di scarpe da tennis, purtate prima da atleti prufessiunali africani americani, in particulare ghjucadori di pallacanestro, sò state aduttate da a più grande cumunità adolescente. In l'anni 90, a ghjuventù bianca, suburbana, hà cuminciatu à purtà i vestiti hip-hop purtati prima da masci giovani, urbani, neri. È à l'iniziu di u ventunesimu seculu, i masci bianchi portanu u stracciu doo, per decine d'anni u mascheru di capelli di a cità interna di u maschile afroamericanu.
Parte di a Scena Culturale
Dapoi a mità di l'anni 1950, l'Africani Americani sò diventati parte di a più grande scena culturale americana. E, in un sensu assai reale, sta sucietà più grande à l'iniziu di l'anni 2000 adotta a cultura afroamericana in parechji aspetti di a vita, micca u menu in i stili di vestitu.
Vede ancu Afro Hairstyle; Moda Afrocentrica; Vestitu Etnicu; Tuta Zoot.
Bibliugrafia
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cumu risponde à una dumanda di intervista
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